台北市「對場作」的代表-保安宮

保安宮

「三月逍媽祖」，大甲媽遶境進香活動正在台灣中部延燒，但農曆三月除了逍媽祖外，保生大帝的聖誕也是在農曆三月。但我們這次一家老小出動不是為了保生大帝的生日，而是為了去看台灣在清末及日據時期相當盛行的「對場」建築特色。

所謂「對場」，就是將建築或分為左右兩邊，或分前後兩棟，由兩派人馬各自進行、相互競賽，完成後勝者可以贏得在業界的好名聲。而台灣這種「對場」建築，僅在清末及日據時代流行，且以寺廟居多。保安宮是台北市寺廟採用「對場作」建築風格的代表，在1917年重修時，由當時住在板橋的大木匠陳應彬與大稻埕郭塔兩人，以中軸線為界，各領團隊在左右兩側「對場」興修。

以中軸為界的對場作

根據資料顯示，保安宮「對場」的部份，包括屋脊、前殿木結構及正殿重檐間木結構。就我們現場觀察，最明顯「對場」的部份，在保安宮正殿上方的屋脊，工匠們在屋脊上方各取不同人物來雕刻，遠處亦可見其工藝精細，可以想見當年雙方努力求勝的用心。但老實說，「對場」部分真的太高、太遠，若不細看，其實很難分辨差異，這可能也是我們設備不足，下次應該帶望遠鏡來好好欣賞一下。

屋脊上方工藝精細

從今日的觀點來看，「對場」已成為清末及日據時期建築的一大特色，到了民國時期己不多見，這個特色也是將台灣寺廟建築藝術推往巔峰的重要助力。

此外，在進保安宮參拜前，我的大姑提醒我，保安宮內保存許多台南名匠潘麗水的代表作，我們在保安宮繞了一圈後，發現正殿周圍的壁畫都是潘麗水的作品，其特色在於筆觸流暢，用色華麗而典雅。順道能夠欣賞到大師的作品，也算是個滿棒的意外收穫。

潘麗水的壁畫