【保安宮對場作】-大師拚場後發生什麼事?

位於大龍峒哈密街上的保安宮，與龍山寺及艋舺清水巖祖師廟合稱為「台北的三大廟門」。保安宮除了精湛的建築工藝外，還是是台北市寺廟中採用「對場作」的代表，很少人深入瞭解那個年代「對場作」盛行的原因，也不清楚「拚場」後，敗北的匠師為了自況心跡，竟在少人察覺的地方刻字傳世。

「Ramble Taipei漫步台北」專訪了擁有20年導覽資歷，同時也是保安宮的董事及中華民國觀光導覽協會的何良正老師，來為我們介紹保安宮的「對場作」。

 
一、歷史背景

保安宮自1742年成立以來，歷經多次整修後，每次的整修對於保安宮都具有重大的意義，像是1917年的整修奠定了現今的寺廟規模；1997至2002那次的整修，還獲得了聯合國教科文組織頒發「亞太文化資產保存獎」，這個獎項在台灣而言，不僅空前，更是絕後。

在1917年那次的整修中，除了擴大保安宮格局、奠定現今規模外，更採用「對場作」的方式，使得保安宮的建築工藝更上一層樓。

就歷史背景而言，時值日本大正六年，當時的日本打敗中國、俄羅斯，可以說是日本國力最為強盛的時候。台灣當時做為日本在亞洲地區的殖民地，更是被日本視為重要的示範區，因而那段時期的台灣多大興土木興建或改建重要建築物，台灣有許多廟宇也都是在大正時期重修，像是保安宮在大正六年(1917年)重修，龍山寺則是在大正八年(1919年)重修。

二、什麼是「對場作」？

「對場作」，也就是台語所說的「拼場」，係台灣傳統建築在建造過程中，左右兩邊由不同的建築師傅分別獨自建造，合力完成這一座建築。特色就是建築左右兩邊相對應之元件，尺寸相似，但形狀、樣式、手法卻各異；形式則可分為左右對場或前後對場。

一般而言，採取「對場作」的原因，除了展現財力外，更希望讓匠師們拿出絕活、同場競技。而「對場作」的評審則由當時廟方的管理委員、當地仕紳及知名藝術人士等共同組成，對於競賽的雙方而言，贏了不僅是榮譽，更可獲得一個大紅包，同時也象徵著未來有做不完的生意。

三、拚場敗北後，刻字暗諷對手

保安宮的「對場作」係以中軸線為界，分為左右兩邊，請了陳應彬及郭塔兩位大師來拚場。陳應彬為漳洲人，因為蓋了富麗堂皇的北港朝天宮而聲名遠播；郭塔則是當時大稻埕有名的工匠。陳應彬負責的是龍邊(亦時以神明為主位的左邊)，郭塔做的則是虎邊(以神明為主位的右邊)，並邀請新莊吳海同一起助陣。

在當年的競賽中，負責龍邊的陳應彬獲勝，郭塔因為無法認同，因此悄悄地在三川殿的龍雕上刻了「真手藝無更改  郭塔敬獻」以及在拜殿的員光上寫著「好工手不補接」等字樣，來暗諷陳應彬當時可能使用「更改」或「補接」的方法藉以投機取巧。這些刻字位置相當隱密，並非可立即察覺，還必需細細觀察才能找到喔! 

為了考據這些刻字的真偽，我們在還特別請教保安宮董事何良正，何董事表示，這些的文字是否確為郭塔當年在「對場作」敗北後心有不甘而留下或者後人再刻上，已不得而知，亦無從考證。

另外，保安宮正殿兩個屋簷中間的水車閣設計為「八仙大鬧東海」圖案，原規劃由陳應彬及郭塔各完成左右兩邊並刻上主題字樣。先完成的郭塔將「鬧東海」三個字刻於作品之中，有一說為陳應彬在龍邊刻意省略了「八仙大」等字樣，因為八仙已在其中，不證自明；另一說則認為郭塔將「鬧東海」字體及間距放大，使得「八仙大」已無空間。兩說似都言之成理

無論是郭塔留下的「真手藝無更改」及「好工手不補接」字樣，還是「八仙大鬧東海」的是否刻字等爭議，在在令人感受到當年雙方拚場之激烈盛況，無怪乎雙方都會竭盡全力，獲勝的一方贏得不僅是面子，更象徵著未來將有做不完的生意，無怪乎獲勝的陳應斌在台灣有許多作品，像是木柵的指南宮、三重的先嗇宮及劍潭古寺等，郭塔方面則較少人聞問。